Signore misericordioso,
tu mi hai dato il coraggio di sentire
che hai bisogno di me,
dammi ancora la forza di amare gli esclusi
tanto quanto tu mi ami
e hai bisogno di me.
Signore,
tu sai che essere escluso
significa essere il più povero tra i poveri.
Un uomo ricco
o una donna benestante
possono essere esclusi,
come possono esserlo i poveri
di questa piccola terra che tu ci hai dato.
Fa’ che siamo tutti ricchi
nel tuo Regno sulla terra,
sapendo che tu hai bisogno di noi,
e che noi abbiamo bisogno
l’uno dell’altro.
Il tuo amore, la tua misericordia
e la tua presenza
sono i tesori più grandi
nella mia vita.
Amen.

Madre Teresa

O Signore,
ti prego per la chiesa.
Ci sono così tante chiese,
eppure tu sai, o Signore,
che c’è una sola chiesa.
Mandaci amore e misericordia:
solo così un giorno tutte le chiese
potranno essere Una.
Tu stesso hai detto: come
Io e il Padre siamo una cosa sola
così, una sola, la chiesa dovrebbe essere!
Uniscici tutti,
O Signore,
in forza, gioia, amore.
E dà pace,
a noi e alla chiesa.
Amen.

Madre Teresa

Preghiera per il lavoro quotidiano

Madre Teresa

O Signore,
nelle cui mani è la salute,
io mi inginocchio davanti a te
poiché ogni dono buono e perfetto
da te deve provenire.
Ti prego:
concedi abilità alla mia mano
una chiàra visione alla mia mente
gentilezza e comprensione al mio cuore.
Concedimi sincerità d’intenti
e la forza di sollevare
almeno una parte dei fardelli
di questi sofferenti e fiduciosi uomini.
E concedimi di realizzare
il compito che mi spetta.
Togli dal mio cuore
ogni colpa e impaccio,
così che, con la fedè di un fanciullo,
possa confidare in te.
Amen.

Ringraziamento per il sorriso

Signore glorioso,
che hai portato tanta gioia nella mia vita,
io ti ringrazio con il sorriso
quando vedo la ricchezza delle tue benedizioni.
I miei occhi sorridono
quando vedo dar da mangiare ai bambini
che soffrono la fame.
E si apre al sorriso la mia bocca
quando vedo la gente rispondere
alla tua chiamata.
O Signore,
apri la mia bocca e riempila di sorriso.
E noi conosceremo la tua vera essenza
e rideremo cantando le tue lodi.
Grazie
per questo fantastico riso gioioso,
Signore.

Preghiera per l’ospitalità

Madre Teresa

Gesù mio,
nato in una stalla
perché nella locanda
non c’era posto
per te e per la tua famiglia,
benedici tutti quelli che offrono ospitalità.
Fa’ che abbiano sempre posto per i poveri
e per i viaggiatori in cammino.
Dà loro il coraggio e la forza
di accogliere tutti i loro ospiti
e fa’ che ricordino
che tutto quello che avranno fatto per loro
l’avranno fatto per te.
Gesù mio,
benedici tutti quelli che danno ospitalità.
Lo Spirito Santo dica loro
che saranno bene accetti e privilegiati
nel Regno dei Cieli
che ospita tanta gente,
e soprattutto i più poveri tra i poveri.
Amen.

In un momento di onestà

Madre Teresa

Signore, quando credo
che il mio cuore sia straripante d’amore
e  mi accorgo, in un momento di onestà.
di amare me stesso nella persona amata,
liberami da me stesso.

Signore, quando credo
di aver dato tutto quello che ho da dare
e mi accorgo, in un momento di onestà,
che sono io a ricevere,
liberami da me stesso.

Signore, quando mi sono convinto
di essere povero
e mi accorgo, in un momento di onestà,
di essere ricco di orgoglio e di invidia,
liberami da me stesso.

E, Signore, quando il Regno dei cieli
si confonde falsamente
con i regni di questo mondo,
fa’ che io trovi felicità e conforto solo in Te.

New age e Rinnovamento Carismatico

Cos’è il new age? New age significa “nuova età”. E’ un movimento spirituale nato negli anni sessanta  quando il movimento hippy diffonde l’idea della liberazione dal corpo, dalla materialità attraverso esperienze mistiche, spirituali per arrivare all’armonia universale. Intorno agli anni ottanta si trasforma diventando quello che è ora: un enorme contenitore che raccoglie un’enorme massa di idee diverse. Secondo questa filosofia ogni individuo, essendo di origine divina, è chiamato a costruirsi un proprio cammino spirituale attingendo dalle varie religioni, dalla saggezza orientale, dalle terapie sciamaniche, dall’esoterismo-occultismo, dal neopaganesimo, dall’ufologia e chi più ne ha più ne metta. L’idea di base del new age è che non esistono verità assolute. Dio non è Dio ma semplicemente un’energia cosmica. Uno dei loro slogan è: “Noi siamo Dio”. In questo cammino ogni individuo può farsi aiutare da guide, detti “maestri di vita”, angeli o guru. Va anche detto che per la sua enorme diffusione il new age è diventato  un fenomeno commerciale di un certo spessore. Ci sono moltissimi articoli venduti tra libri, dischi, alimentari e oggetti vari. Si pagano anche i corsi. Fra le pratiche e le tecniche di questo movimento troviamo: l’ayurveda, fiori di bach, omeopatia, reiki, cristalloterapia, aromaterapia, agopuntura, rebirthing, channelling, pensiero positivo, meditazione, biodanza, yoga, tantra, sciamanesimo, cartomanzia. E’ chiaro da quest’elenco che l’occultismo ha grande spazio e considerazione in questo movimento. E’ da sottolineare che quasi tutti i fondatori di questo movimento sono esoteristi. Vediamo quali tra queste pratiche sono assolutamente da evitare e perché.

Il channeling, che significa “canalizzazione”, è semplicemente spiritismo. C’è un medium, il “canalizzato”, che riceve dei messaggi; privati se richiedi una seduta, o in generale. Messaggi di chi? Di chiunque. Defunti, spiriti, ufo, angeli guida.

Lo sciamanesimo, è una pratica nella quale lo sciamano, una specie di stregone, attraverso uno stato alterato della coscienza (a volte indotto da droghe), entra in contatto con gli spiriti con i quali può dialogare o combattere.

La cartomanzia, è indagare su un presunto futuro che ci viene svelato attraverso la lettura delle carte. Naturalmente, se non è una semplice banale truffa ci sono dietro spiriti di divinazione che non riconoscono la Signoria di Gesù e la Parola è molto chiara circa la divinazione: categoricamente la vieta.

Perché abbiamo pensato di prendere in considerazione questa condivisione? Perché alcune delle pratiche pocanzi elencate sono molto simili alle nostre e questo può ingenerare una grande confusione. Vediamo quali.

Il reiki.

In buona sostanza il reiki è una pratica di guarigione attraverso l’imposizione delle mani che canalizzano un’energia. Lo facciamo anche noi nelle nostre preghiere: imponiamo le mani per essere canali di guarigione. Attenzione però: nel reiki viene impiegata una non meglio precisata energia e questo può essere molto pericoloso perché il mondo spirituale è popolato tanto quanto quello materiale ma, mentre Dio rispetta la nostra libertà – “Ecco, io sto alla porta e busso: se qualcuno ascolta la mia voce e apre la porta, io entrerò da lui e cenerò con lui ed egli con me” (Ap 3, 20)- non è così per lo spirito del male. Luca 11, 24.26: «Quando lo spirito immondo esce da un uomo, si aggira per luoghi aridi, cercando riposo; e, non trovandone, dice: “Ritornerò nella mia casa, dalla quale sono uscito”; e, quando ci arriva, la trova spazzata e adorna. Allora va e prende con sé altri sette spiriti peggiori di lui, ed entrano ad abitarla; e l’ultima condizione di quell’uomo diventa peggiore della prima». Abbiamo bisogno “dell’uomo forte” che sorvegli l’ingresso della nostra casa (Lc 11, 21.23: “Quando un uomo forte, bene armato, fa la guardia al suo palazzo, tutti i suoi beni stanno al sicuro “). Noi, quando preghiamo sui fratelli, sappiamo bene che stiamo agendo attraverso l’Amore di Dio, che non è un’energia cosmica ma è Gesù il Signore. Noi non siamo “Dio”, ma siamo i figli di Dio liberi eredi proprietari di tutto ciò che è suo (Lc 15, 31: “Gli rispose il padre: Figlio, tu sei sempre con me e tutto ciò che è mio è tuo”).

Il rebirthing, (letteralmente rinascere) è una particolare tecnica di respirazione circolare e continua, senza pause né interruzioni. Lo scopo di tale tecnica è di rivivere positivamente le esperienze negative del passato. Sciogliere i blocchi emotivi che impediscono una armoniosa crescita personale. Superare paure, ansie, tensioni e vedere il mondo con occhi nuovi. Curare depressione, attacchi di panico e disturbi psicosomatici. Aprirsi a un nuovo ed equilibrato rapporto con se stessi e con gli altri. Secondo gli ideatori di questa tecnica tutto inizia dall’esperienza della nascita, da qui il nome, quando il bambino, abituato a respirare attraverso il cordone ombelicale, vive il trauma del taglio e di dover quindi respirare autonomamente con grande dolore e paura. Il respiro si blocca. In effetti, se ci facciamo caso, ogni volta che viviamo una tensione, uno spavento, il respiro si ferma. Abituare il corpo a riprendere la respirazione circolare aiuta a sciogliere tutti quei blocchi accumulati. Lo facciamo anche noi nella preghiera del cuore. Qual è la differenza tra un semplice esercizio di respirazione circolare e la nostra preghiera del cuore? Ho ripreso una parte della catechesi di Padre Giuseppe: <<Questo respiro, che abbiamo, è il respiro di Dio Padre, dal punto di vista naturale. Così ci dice la Bibbia. Genesi 2, 7: “Il Signore Dio plasmò l’uomo con polvere del suolo e soffiò nelle sue narici un alito di vita e l’uomo divenne un essere vivente.” Proverbi 20, 27: “Il respiro dell’uomo è come una fiaccola del Signore, che scruta tutti i segreti nascosti del cuore.” Il respiro è una lampada, che scende, illumina tutto quello che abbiamo rimosso e lo fa emergere. Impariamo così a conoscerci. Attraverso il respiro, riusciamo a riconoscere i nostri segreti, quello che noi nascondiamo a noi stessi, perché noi nascondiamo a noi stessi chi siamo e che cosa viviamo>>. In psicologia si chiama rimozione. E’ un’autodifesa della psiche che tenta di rimuovere, nascondere un evento traumatico. Non viene elaborato e superato ma semplicemente accantonato ma naturalmente, seppure in modalità inconscia, continua a condizionarci. Prosegue Padre Giuseppe: <<Il respiro ci porta anche a conoscere Dio, che non conosciamo né attraverso le Catechesi, né attraverso i libri. 1 Corinzi 2, 11: “Chi conosce i segreti dell’uomo se non il respiro dell’uomo che è in lui? Così anche i segreti di Dio nessuno li ha mai potuti conoscere se non lo Spirito/respiro di Dio.” Conoscere qui non si riferisce a una conoscenza intellettiva, ma fisica, sentire Dio nella nostra pelle, diventare partner di Dio: a questo dobbiamo arrivare. Questo respiro ci aiuta a domare le passioni, a conquistare serenità, a preparare la mente alla meditazione e a  risvegliare l’energia spirituale>>. Ecco quindi la differenza: noi ci basiamo sulla Parola e facciamo tutto con Dio. E’ il respiro di Dio messo in noi che ci attraversa guarendoci. Suscita grande scandalo il termine chakra, in italiano “ruota”, che fa riferimento a dei punti energetici del nostro corpo. Non c’è nulla di scientificamente provato però se ci pensiamo un attimo in effetti quei punti corrispondono ai punti dove istintivamente ci dirigiamo quando proviamo alcune emozioni. Se siamo angosciati ci si contorcono le viscere. Se siamo preoccupati ci si blocca lo stomaco. Se ci spaventiamo ci si chiude la gola e conosciamo bene il gesto di portare la mano alla fronte o sulla sommità della nostra testa. In realtà ci scandalizza tutto ciò che è estraneo alla nostra cultura, tanto più se orientale. Ci scandalizzava anche l’agopuntura ora riconosciuta dalla scienza ufficiale. A monte c’è il rifiuto tutto occidentale di tutto ciò che ha a che fare col corpo. L’occidente, anche per via della cultura cristiano-cattolica, ha sempre represso come peccaminoso tutto ciò che è legato al corpo, mentre in oriente si è sempre cercato l’equilibrio del corpo attraverso la sua conoscenza e la conoscenza dell’interazione corpo-mente, corpo- spirito. Se il Concilio Vaticano II ha riconosciuto anche nelle altre religioni “semi di verità” direi che possiamo farlo anche noi. C’è un collegamento ormai ampiamente riconosciuto tra ciò che la mente, lo spirito vivono e la risposta del corpo. Si chiama psicosomatica; è il condizionamento negativo della “psiche”, cioè della mente, sul “soma”, il corpo. E’ verità assodata che spessissimo il corpo paga per i blocchi e le sofferenze della mente e dell’anima e bisogna imparare a far silenzio e ascoltarlo. Ultimamente la Psicologia si sta aprendo a nuovi orizzonti nello studio di queste dinamiche psicosomatiche e del ruolo della respirazione nei blocchi emozionali. Gesù ci dice che è lo Spirito che da la vita, la carne non giova a nulla. La signoria dello Spirito sul corpo si ottiene attraverso la conoscenza e la cura del corpo, non reprimendolo, ignorandolo. Il corpo non è peccaminoso ma va conosciuto  e curato, mantenuto in equilibrio con l’anima.

Il pensiero positivo. Vi leggo le considerazioni trovate in un sito della new age: “Quando la nostra mente produce pensieri negativi, ne risente la nostra salute e il nostro equilibrio emozionale, e perdiamo la capacità di goderci la vita. Le ricerche scientifiche hanno dimostrato che il buon umore, l’ottimismo e le emozioni positive influiscono sul benessere, e che le persone ottimiste e positive si ammalano meno, e accorciano i tempi di recupero dopo operazioni o incidenti. I pensieri rappresentano un ruolo fondamentale nella nostra vita, e creano comunque le nostre esperienze future. E’ quindi fondamentale imparare a essere vigili e coscienti su tutto ciò che pensiamo e che diciamo, e imparare a trasformarli perché diventino di aiuto e non di ostacolo per creare la vita che desideriamo”. Tutto condivisibile perché ce lo dice la Parola. Siracide 30, 21.23: “Non abbandonarti alla tristezza, non tormentarti con i tuoi pensieri. La gioia del cuore è vita per l’uomo, l’allegria di un uomo è lunga vita. Distrai la tua anima, consola il tuo cuore, tieni lontana la malinconia. La malinconia ha rovinato molti, da essa non si ricava nulla di buono”. E ancora, dal libro dei Proverbi 4, 23: “Vigila sui tuoi pensieri: la tua vita dipende da come pensi”. Come vedete in questo grande guazzabuglio c’è tanta spazzatura ma c’è anche qualcosa di buono. L’imposizione delle mani, la respirazione, la meditazione sono strumenti. Lo strumento di per sé non è dannoso ma dipende da come viene usato. Prendiamo per esempio il rosario. Il nostro rosario proviene da strumenti di preghiera del tutto simili nati in tempi molto più lontani in altre religioni. Il più antico è il “rosario” induista, si chiama japamala. Segue quello buddista, juzu; poi quello mussulmano, tasbeh e infine quello cristiano cattolico. Se usassimo per il rosario la stessa diffidenza che nutriamo nei confronti della respirazione o della meditazione, dovremmo buttarli via tutti, ma nessuno, giustamente, si sogna di farlo: è semplicemente uno strumento col quale noi Cristiani Cattolici preghiamo insieme a Maria, certamente non ci rivolgiamo sgranandolo a chissà quale divinità, come fanno in altre religioni. In conclusione sono sempre da evitare gli estremismi. Le etichette. Da un lato, vedendo nel Rinnovamento Carismatico, tecniche e pratiche che fanno parte anche del new age, o almeno sembrano le stesse, la gente può pensare: “Questi fanno cose orientaleggianti, demoniache”, e scartano a priori. Dall’altro lato i simpatizzanti di questo movimento o della sua filosofia, vedendo che certe cose le fanno anche in chiesa pensano che tutto sia buono, tutto uguale. Errato in entrambi i casi. E’ importante conoscere per poter capire e scegliere.

1 Tessalonicesi 5, 21: “Esaminate ogni cosa, tenete ciò che è buono”.

1 Timoteo 4, 4.5: “Infatti tutto quel che Dio ha creato è buono; e nulla è da respingere, se usato con rendimento di grazie; perché è santificato dalla parola di Dio e dalla preghiera”. Amen, alleluia.

Enza Puliga

Insegnamento prelevato da:

http://www.iniziativadicomunione.it/public/catechesi/popdown.asp?cod=New Age e Rinnovamento Carismatico.doc

don Francesco Broccio

Essere guariti è possibile così come è possibile essere salvati

noi lo rendiamo difficile, perché abbiamo problemi nel crederlo!

hai qualche dubbio se ti dico che “Gesù salva”? No!

hai qualche problema nel credere che GESU’ è morto sulla croce per salvare il

mondo? NO!

Nessuno ha problemi ad accettare che Gesù possa salvare l’anima, ma perché

diviene difficile credere che Gesù salva anche il nostro corpo? Perché?

Perché la SALVEZZA è stata predicata molte volte, in molti luoghi e per

moltissimi anni,…

2000 anni di predicazione della Santa Chiesa Cattolica, nelle missioni,

ovunque.

Così nessuno ha avuto più dubbi che “Gesù salva”.

Perché la gente ha invece dubbi che “Gesù guarisce”? Perché non sono più in

molti che predicano che Gesù guarisce! Forse qualche carismatico, in qualche

convegno…

Quello stesso Gesù che salva l’anima è lo stesso Gesù che salva il corpo.

Nelle Scritture noi leggiamo che la SALVEZZA e la GUARIGIONE camminano

assieme.

Mt 9,6: “perché sappiate che il Figlio dell’uomo ha potere sulla terra di

perdonare i peccati: Alzati – disse al paralitico -, prendi il tuo letto e va’

a casa tua”.

Qui vediamo come Gesù libera dai peccati e guarisce nello stesso tempo!

noi siamo: SPIRITO, ANIMA E CORPO (San Paolo).

nell’anima agisce il peccato

nel corpo la malattia

Quando la disobbedienza è entrata nel mondo ha prodotto due effetti:

PECCATO nell’Anima

MALATTIA nel CORPO

Gesù è venuto sulla terra per liberarci da entrambi!

SALMO 102 (103)

BENEDICI IL SIGNORE ANIMA MIA

NON DIMENTICARE I SUOI BENEFICI:

EGLI (1) perdona tutte le tue colpe

e (2) guarisce tutte le tue malattie…

Dio perdona tutti i tuoi peccati (SALVEZZA dell’ANIMA)

e guarisce tutte le tue malattie (SALVEZZA del CORPO)

Nei benefici c’è la GUARIGIONE!!! non dimentichiamolo!

La Parola di Dio è chiarissima:

Isaia 33,24: Nessun abitante dirà:”io sono malato”, il popolo che vi abita

otterrà perdono della sua iniquità – PROFEZIA su Gesù.

Isaia 53,5: Egli è stato trafitto per le nostre colpe, schiacciato per le

nostre iniquità. Il castigo che ci dà salvezza si è abbattuto su di Lui; per le

Sue piaghe NOI siamo stati guariti.

La guarigione è il frutto della salvezza in Gesù, il frutto della redenzione.

Dio pianificò la salvezza e la guarigione quando mandò il Suo Unigenito.

Ecco perché passando sanava tutti coloro che erano prigionieri del male.

GESU’ è lo stesso: ieri, oggi, sempre (Ebrei 13,8)

tutto ciò che Gesù disse e fece 2000 anni fa è valido ancor oggi.

Per le sue piaghe NOI siamo stati guariti (non LORO o LUI, LEI,… la

Scrittura dice “NOI”/OGGI).

include noi TUTTI.

La CROCE di Gesù produce due effetti: la SALVEZZA e la GUARIGIONE

non si può solo annunciare la Salvezza, dobbiamo annunciare, predicare,

proclamare la GUARIGIONE!!!

ecco perché quando San Pietro predica, non annuncia solo la salvezza, bensì

anche la guarigione: “Egli portò i nostri peccati nel suo corpo sul legno della

croce, perché, non vivendo più per il peccato, vivessimo per la giustizia;

dalle sue piaghe siete stati guariti” (1Pt 2,24)

LODE

Insegnamento prelevato da:

http://www.iniziativadicomunione.it/public/catechesi/popdown.asp?cod=broccioSALVEZZAeGUARIGIONE.doc

Nella liturgia cristiana, la lectio Divina (lettura divina) è un modo tradizionale di pregare la Bibbia.

La lectio divina è l’operazione dell’Ascolto di Dio, che ci vuole parlare attraverso le Scritture. Praticamente, è il tempo forte quotidiano che si accorda a questo Ascolto. In un certo senso, è l’Arte spirituale principale. Quest’arte, così vitale, ci insegna come ricevere la “Parola del giorno” e come metterla in pratica. Questo è ciò che noi domandiamo nel Padre Nostro, quando diciamo: “sia fatta la tua volontà come in Cielo, così in terra” e poi: “dacci oggi il nostro Pane quotidiano”. Imparare quest’arte è stata da sempre l’urgenza del Cristiano.

L’operazione dell’Ascolto riassume in sé tutti i comandamenti, e tutto il Vangelo. Il cuore del messaggio biblico è di amare, amare Dio e amare il proprio prossimo. Ora amare è ascoltare la Parola di Cristo e metterla in pratica: “Se uno mi ama, osserverà la mia Parola” (Gv 14, 23, cfr. Gv 14, 15.21).
L’operazione completa dell’Ascolto si riassume così: “Ascoltare la Parola di Dio e metterla in pratica”. Niente di più semplice a parole, tuttavia la pratica mostra che non c’è sfida umana più grande di questa.
In realtà:
1- la messa in pratica non è un’opera puramente umana. Essa non può essere realizzata appoggiandosi unicamente sulle nostre proprie forze.

In aggiunta,
2- l’Ascolto è un’operazione che parte da Dio: noi non scegliamo quale Parola mettere in pratica, ma è Dio che, nella sua sapienza di veduta, ci dona “la Parola del giorno”. Quest’ultima è più adatta al nostro vero e più immediato bisogno di questo giorno.
Durante l’operazione dell’Ascolto ci scontriamo contro due cose:
1- a) l’abisso che esiste tra ciò che noi sappiamo (la nostra intelligenza, i nostri pensieri) e ciò che noi facciamo (la nostra volontà, i nostri atti).
1- b) Constatiamo che la nostra volontà è ammalata, che fa altro dal mettere in pratica la Parola ricevuta.
2- Non sappiamo come fare per cavarcela; il lato pratico dell’Ascolto ci sfugge. È la lectio divina che ci insegnerà praticamente come colmare questo abisso.

Origine

La prima lectio divina della storia di cui si abbia testimonianza sarebbe stata impartita da Gesù stesso ai discepoli di Emmaus. Ad essi infatti Gesù, dopo la sua resurrezione, avrebbe spiegato le profezie che si riferivano a lui stesso e che erano scritte nell’Antico Testamento.
Seguendo l’esempio di Gesù, i primi cristiani iniziarono a rileggere con cura e amore i libri del popolo di Israele, cogliendone le profezie messianiche e le allegorie cristologiche ed ecclesiologiche (cioè i simboli e i temi che potevano spiegare meglio il mistero di Cristo e della Chiesa). Esempi di queste profezie rilette e interpretate dai primi cristiani li troviamo nei vangeli stessi e nelle lettere degli apostoli.

I padri della Chiesa, cioè i vescovi santi dei primi secoli, individuarono poi un metodo di lettura della Bibbia, fondato sulla dottrina dei “quattro sensi”:

letterale-storico (ciò che il testo dice nel suo senso più letterale e riferito alle circostanze storiche in cui fu scritto)
morale-esistenziale (ciò che il testo insegna riguardo i comportamenti e le azioni da compiere nella vita quotidiana)
allegorico-cristologico-ecclesiologico (ciò che nel testo è simbolico e può dunque illuminare la natura di Cristo e della Chiesa)
anagogico-escatologico-mistico (dove e come il testo introduce alla contemplazione, cioè alla comunione con Dio).

I Padri del Deserto e i Padri della Chiesa ci insegnano l’operazione dell’ascolto quando, per esempio, pregano Dio così: “Dammi ciò che ordini, e ordina ciò che vuoi”. Questa massima, messa in ordine, offre i due tempi della lectio divina.
Secondo le regole monastiche dei santi Pacomio, Agostino d’Ippona, Basilio di Cesarea e Benedetto da Norcia, ma ancor prima con l’esperienza eremitica di Antonio abate, la pratica della lectio divina è, con il lavoro manuale e la partecipazione alla vita liturgica, uno dei tre pilastri della vita monastica.

Nel XII secolo, un monaco certosino di nome Guigo II nell’operetta Scala claustraluim, meditando sul passo del vangelo che dice “Chiedete e otterrete, cercate e troverete, bussate e vi sarà aperto”, a seguito di quella che descrisse come un’illuminazione codificò il metodo noto ancora oggi con il nome di lectio divina. Guigo II descrisse le tappe più importanti della lettura divina.
Il primo gradino di questa forma di preghiera è la lectio (lettura), si comincia con la lettura di un brano breve della Bibbia lentamente e con attenzione.
Il secondo gradino è la meditatio (meditazione). Durante questa tappa si riflette sul testo scelto.
Il terzo gradino è la oratio (preghiera), cioè il momento di pregare su ispirazione della nostra riflessione sul brano letto.
L’ultima tappa della Lectio è la contemplatio cioè la contemplazione, in silenzio.

Il 16 settembre 2005, il Papa Benedetto XVI ha rilanciato la lectio divina in commemorazione dei 40 anni della pubblicazione della costituzione del Concilio Vaticano II Dei Verbum sulla Rivelazione: “In questo contesto, vorrei soprattutto evocare e raccomandare l’antica tradizione della Lectio divina: l’assidua lettura della Sacra Scrittura accompagnata dalla preghiera realizza quell’intimo colloquio in cui, leggendo, si ascolta Dio che parla e, pregando, Gli si risponde con fiduciosa apertura del cuore (cfr DV 25). Questa prassi, se efficacemente promossa, recherà alla Chiesa – ne sono convinto – una nuova primavera spirituale.”

Invochiamo lo Spirito Santo perché ci illumini il cuore e la mente e doni energie nuove per vivere la Parola nella nostra quotidianità.

Don Francesco Broccio

Insegnamento prelevato da:

http://www.iniziativadicomunione.it/public/catechesi/popdown.asp?cod=LectioDivina020211broccio.doc